Curso 2012-2013 (Lengua)

Bienvenidos al curso de lengua. Aquí encontraréis un apoyo, siempre que tengáis dudas y preciséis más ejercicios para practicar. Un saludo Sonia

Filosofía: dudas y comentarios

Bienvenidos al curso de verano de 2012. Espero recibir vuestros comentarios en este blog. Estaré atenta todas las semanas a todas las dudas que os puedan surgir. Espero que podáis aprovechar este curso y que cumpláis vuestro objetivo. Estaré aquí para ayudaros en todo lo que esté a mi alcance. Un saludo. Sonia

Dudas y comentarios de lengua

Bienvenidos al curso de verano de 2012. A partir del día 2 de julio atenderé vuestras dudas y comentarios. Podéis publicar vuestros ejercicios resueltos, vuestros comentarios, resúmenes, argumentaciones... Os responderé lo más pronto posible. Espero que con el material y con mi apoyo podáis hacer un buen aprovechamiento del curso. Un saludo. Sonia

TEXTO CICLOS “Aunque a finales del siglo XIX ya era un lugar común decir que Barcelona vivía de "espaldas al mar", la realidad cotidiana no corroboraba esta afirmación. Barcelona había sido siempre y era entonces aún una ciudad portuaria: había vivido del mar y para el mar: se alimentaba del mar y entregaba al mar el fruto de sus esfuerzos; las calles llevaban 105 pasos del caminante al mar y por el mar se comunicaba con el resto del mundo; del mar provenía el aire y el clima, el aroma no siempre placentero y la humedad y la sal que corroían los muros; el ruido del mar arrullaba las siestas de los barceloneses, las sirenas de los barcos marcaban el paso del tiempo y el graznido de las gaviotas, triste y avinagrado, advertía que la dulzura de la solisombra que proyectaban los árboles en las avenidas era sólo una ilusión (...). El mar poblaba los callejones de personajes torcidos de idioma extranjero, andar incierto y pasado oscuro, propensos a tirar de navaja, pistola y cachiporra; el mar encubría a los que hurtaban el cuerpo a la justicia, a los que huían por mar dejando a sus espaldas gritos desgarradores en la noche y crímenes impunes (...). Todo esto por fuerza había de atraer a Onofre Bouvila, que era hombre de tierra adentro. Lo primero que hizo aquella mañana fue acudir al puerto a buscar trabajo como estibador. Un cordón de policías le cerró la entrada a los muelles. Preguntó qué pasaba y le respondieron que entre los obreros portuarios se habían declarado varios casos de cólera morbo, sin duda traído por algún barco proveniente de costas lejanas. Atisbando por encima del hombro de un agente pudo percibir un cuadro trágico: varios estibadores habían dejado caer los fardos que acarreaban y vomitaban en las losas de la dársena.” La ciudad de los prodigios. Eduardo Mendoza. CUESTIONES: 1) Haga un breve resumen del texto. (2 puntos) 2) Características lingüísticas y/o estilísticas del texto. ¿Qué tipo de texto es y qué lenguaje utiliza? (2 puntos) 3) Escriba una argumentación acerca del siguiente tema: Las ventajas y desventajas de vivir en una ciudad de mar. (2puntos) 4) Analice sintácticamente la siguiente oración: "Barcelona había sido siempre y era entonces aún una ciudad portuaria" (2 puntos) 5) Di todo lo que sepas sobre la generación del 27 (contexto, características generales, autores y obras más representativos). (2 puntos)

TEXTO UNED Entre los baremos básicos que pueden señalarse para calibrar el desarrollo humanista de una sociedad, el primero es, a mi juicio, el trato y la consideración que se brinda a los maestros. Actualmente coexiste en este país el hábito de señalar la escuela como correctora necesaria de todos los vicios e insuficiencias culturales con la condescendiente minusvaloración del papel social de maestras y maestros. ¿Que se habla de la violencia juvenil, de la drogadicción, de la decadencia de la lectura, del retorno de actitudes racistas, etc.? Inmediatamente salta el diagnóstico que sitúa en la escuela el campo de batalla oportuno para prevenir males que más tarde ya es dificilísimo erradicar. Cualquiera diría por lo tanto que los encargados de esa primera enseñanza de tan radical importancia son los profesionales a cuya preparación se dedica más celo institucional, los mejor remunerados y aquellos que merecen la máxima audiencia en los medios de comunicación. Como bien sabemos, no es así. La opinión popular da por supuesto que a maestro no se dedica sino quien es incapaz de mayores designios, gente inepta para realizar una carrera universitaria completa y cuya posición socioeconómica ha de ser necesariamente ínfima. Incluso existe en España ese dicharacho aterrador de “pasar más hambre que un maestro de escuela”... En los talking-shows televisivos o en las tertulias radiofónicas rara vez se invita a un maestro: ¡para qué, pobrecillos! Y cuando se debaten presupuestos ministeriales, aunque de vez en cuando se habla retóricamente de dignificar el magisterio (un poco con cierto tonillo entre paternal y caritativo), las mayores inversiones se da por hecho que deben ser para la enseñanza superior. Claro, la enseñanza superior debe contar con más recursos que la enseñanza... ¿inferior? Todo esto es un auténtico disparate. Quienes asumen que los maestros son algo así como “fracasados” deberían concluir entonces que la sociedad democrática en que vivimos es también un fracaso. Porque todos los demás que intentamos formar ciudadanos dependemos necesariamente del trabajo previo de los maestros. En el campo educativo, poco se habrá avanzado mientras la enseñanza básica no sea prioritaria en inversión de recursos, en atención institucional y también como centro de interés público. Hay que evitar el actual círculo vicioso, que lleva de la baja valoración de la tarea de los maestros a su ascética remuneración, de ésta a su escaso prestigio social y por tanto a que los docentes más capacitados huyan a niveles de enseñanza superior, lo que refuerza los prejuicios que desvalorizan el magisterio. Es un tema demasiado serio para que lo abandonemos exclusivamente en manos de los políticos, que no se ocuparán de él si no lo suponen de interés urgente para su provecho electoral: también aquí la sociedad civil debe tomar la iniciativa. Fernando Savater, El valor de educar (adptación) CUESTIONES 1. Haga un comentario del texto que se propone, contestando a las preguntas siguientes: 1.1. Enuncie el tema del texto y determine su estructura (1 punto) 1.2. Determine el tipo de texto que se presenta y justifique su respuesta (1 punto) 2. Redacte un resumen del contenido del texto (1 punto) 3. Elabore un breve texto argumentativo sobre El papel de los maestros en la sociedad (1 punto) 4. Análisis lingüístico: 4.1. Análice sintácticamente: Inmediatamente salta el diagnóstico que sitúa en la escuela el campo de batalla oportuno para prevenir esos males (2 puntos) 4.2. Análice morfológicamente las palabras minusvaloración y desvalorizan. A continuación, explique la metáfora ascética remuneración (2 puntos) 5. Desarrolle el siguiente tema: La poesía de la Generación del 27. Características generales, principales autores y obras (2 puntos)

EXAMEN FINAL DE LENGUA La cultura no terminaba, para nosotros*, en la producción y el consumo de libros, cuadros, sinfonías, películas y obras de teatro. Ni siquiera empezaba allí. Entendíamos por cultura la creación de cualquier espacio de encuentro entre las personas, y eran cultura, para nosotros, todos los símbolos de la identidad y la memoria colectivas: los testimonios de lo que somos, las profecías de la imaginación, las denuncias de lo que nos impide ser. Por eso, Crisis publicaba, entre los poemas y los cuentos y los dibujos, informes sobre la enseñanza mentirosa de la historia en las escuelas, o sobre los tejes y manejes de las grandes empresas multinacionales que venden automóviles y también ideología. Por eso la revista denunciaba un sistema de valores que sacraliza las cosas y desprecia a la gente, y el juego siniestro de la competencia y el consumo que induce a las personas a usarse entre sí y a aplastarse las unas a las otras. Por eso nos ocupábamos de todo: las fuentes del poder político de los dueños de la tierra, el cartel petrolero, los medios de comunicación… (Eduardo Galeano, Días y noches de amor y de guerra) *Se refiere a los redactores de la revista argentina Crisis, publicada entre 1973 y 1976, cuyo director fue Eduardo Galeano. CUESTIONES 1. Haga un comentario de texto del fragmento que se propone contestando a las preguntas siguientes: a) Enuncie el tema del texto (0,5 puntos); b) detalle sus características lingüísticas y estilísticas más sobresalientes (1,25 puntos); indique qué tipo de texto es (0.25 puntos). 2. Redacte un resumen del contenido del texto. (1 punto) 3. Elabore un texto argumentativo sobre la importancia de las revistas culturales y de divulgación científica en la actualidad (1,5 puntos). 4.a. Analice sintácticamente: Por eso la revista denunciaba un sistema de valores que sacraliza las cosas y desprecia a la gente (1,5 puntos) 4.b. Explique el significado que poseen en el texto las expresiones tejes y manejes y sacraliza. (1 punto) 5.a. La novela española desde los años 70 hasta finales del siglo XX. (2 puntos) 5.b. Comente los aspectos más relevantes de la obra del siglo XVIII que haya leído en relación con su contexto histórico y literario. (1 punto)

EXÁMENES DE LENGUA DE LA SEGUNDA EVALUACIÓN

TEXTO (ALUMNOS DE SELECTIVIDAD)

El 12 de octubre de 1936, se celebraba en el paraninfo* de la Universidad de Salamanca el Día de la
Raza. El general Millán Astray había llegado escoltado por sus legionarios armados con metralletas. Varios
oradores soltaron los consabidos tópicos acerca de la "anti-España". Un indignado Unamuno, rector de la
Universidad, que había estado tomando apuntes sin intención de hablar, se puso de pie y pronunció un
apasionado discurso. "Se ha hablado aquí de guerra internacional en defensa de la civilización cristiana; yo
mismo lo hice otras veces. Pero, no, la nuestra es solo una guerra incivil [...] Vencer no es convencer, y hay
que convencer, sobre todo, y no puede convencer el odio que no deja lugar para la compasión [...] Se ha
hablado también de catalanes y vascos, llamándolos anti-España; pues bien, con la misma razón pueden ellos
decir otro tanto. Y aquí está el señor Obispo, catalán, para enseñaros la doctrina cristiana que no queréis
conocer, y yo, que soy vasco, llevo toda mi vida enseñándoos la lengua española, que no sabéis".
En ese punto, Millán Astray empezó a gritar: "¿Puedo hablar? ¿Puedo hablar?". Su escolta presentó armas
y alguien del público gritó: "¡Viva la muerte!". Entonces, Millán gritó: "¡Cataluña y el País Vasco son dos
cánceres en el cuerpo de la nación! ¡El fascismo, remedio de España, viene a exterminarlos, cortando en la
carne viva y sana como un frio bisturí!". Se produjo un silencio mortal y unas miradas angustiadas se
volvieron hacia Unamuno. "Acabo de oír el grito necrófilo de „¡Viva la muerte!‟. Esto me suena lo mismo que
„¡Muera la vida!‟. Y yo, que he pasado toda la vida creando paradojas que provocaron el enojo de quienes no
las comprendieron, he de deciros, con autoridad en la materia, que esta ridícula paradoja que me parece
repelente […] ¡Y otra cosa! El general Millán Astray es un inválido. No es preciso decirlo en un tono más
bajo. Es un inválido de guerra [...] Desgraciadamente, hay hoy en día demasiados inválidos. Y pronto habrá
más si Dios no nos ayuda. Me duele pensar que el general Millán Astray pueda dictar las normas de psicología
de las masas. Un inválido que carezca de la grandeza espiritual de Cervantes […] suele sentirse aliviado
viendo cómo aumenta el número de mutilados alrededor de él [...] El general Millán Astray quisiera crear una
España nueva, creación negativa sin duda, según su propia imagen. Y por ello desearía una España mutilada".
Furioso, Millán gritó: "¡Muera la inteligencia!" […] Unamuno no se amilanó y concluyó: "¡Este es el
templo de la inteligencia! ¡Y yo soy su supremo sacerdote! Vosotros estáis profanando su sagrado recinto […]
Venceréis, pero no convenceréis, porque “convencer” significa persuadir. Y, para persuadir, necesitáis algo
que os falta: razón y derecho en la lucha. Me parece inútil pediros que penséis en España. He dicho".
* Paraninfo: Salón de actos de una Universidad.

CUESTIONES (UNED)

1. Haga un comentario del texto que se propone, contestando a las preguntas siguientes:
1.1. Enuncie el tema del texto y determine su estructura
1.2. Determine el tipo de texto que se presenta y justifique su respuesta
2. Redacte un resumen del contenido del texto
3. Elabora un breve texto argumentativo sobre La necesidad de argumentar adecuadamente.
4. Analice sintácticamente: El general Millán Astray había llegado escoltado por sus legionarios armados con metralletas.
5. Analice morfológicamente las siguientes palabras: inteligencia, profanando, inválido y mutilada.

CUESTIONES (LOE)

1. Haga un comentario de texto del fragmento que se propone contestando a las preguntas siguientes:
a) Enuncie el tema del texto
b) Detalle sus características lingüísticas y estilísticas más sobresalientes
c) Indique qué tipo de texto es.
2. Redacte un resumen del contenido del texto.
3. Elabore un texto argumentativo sobre La necesidad de argumentar adecuadamente.
4. Analice sintácticamente: El general Millán Astray había llegado escoltado por sus legionarios armados con metralletas.
5. Analice morfológicamente las siguientes palabras: inteligencia, profanando, inválido y mutilada.


TEXTO (ALUMNOS DE CICLOS)

“Es uno de los grandes equívocos de nuestra cultura. Valoramos, sobre todo, la libertad, cosa que resulta incomprensible para un oriental, que, en cambio, da más importancia a la paz, las buenas relaciones, la solidaridad, el sentirse acogido por el grupo.

La valoración que en Europa se hizo de la libertad comenzó siendo sólo el efecto del odio a la esclavitud. Se refería, por lo tanto, a la libertad de coacción. Después, pasó a la libertad política. Con los estoicos, empezó a exteriorizarse la idea. Era libre quien se liberaba del miedo y del deseo. Con la Ilustración, comenzó a valorarse la libertad como la esencia de la dignidad humana y entonces se convirtió en algo innato al hombre -cosa absolutamente falsa-. Cuando las constituciones americanas proclamaban que «todos los hombres nacen libres e iguales», estaban afirmando una notoria falsedad silo entendemos al pie de la letra. Lo que, en realidad, querían decir es que nadie podía esclavizar ni discriminar a las personas. Esto es otra cosa.

No me gusta emplear la palabra «libertad», sino la palabra «liberación». Es bueno liberarse de las cosas que empequeñecen nuestras vidas o limitan nuestra autonomía, nuestra capacidad de decisión, nuestro proyecto de vida. Debemos liberarnos del miedo, la ignorancia, la furia, las obsesiones, las pasiones incontroladas. Quien nos aterroriza está limitando brutal e injustamente nuestras posibilidades vitales. Es un enemigo a batir.

¿Por qué prefiero la palabra «autonomía» a la palabra «libertad»? Porque, si ponemos la libertad como valor supremo, no podremos limitar la libertad justificadamente, puesto que no cabe apelar a ningún valor superior. Toda limitación de la libertad será mala. Y esto es un disparate. Si yo me comprometo con una persona, limito mi libertad, por supuesto, pero no estoy atentando contra mi autonomía porque, precisamente, mi plan elegido de vida es comprometerme con esa persona.”

JOSÉ ANTONIO MARINA, Hablemos de la vid

CUESTIONES (CICLOS)

1.Determine las características lingüísticas del texto que se propone. ¿Qué tipo de texto es?
2.Resumen del texto.
3.Dé su opinión de forma argumentada sobre cuáles deben ser los límites a la libertad de cada individuo.
4.Analice sintácticamente la siguiente oración: "Si yo me comprometo con una persona, limito mi libertad, por supuesto, pero no estoy atentando contra mi autonomía".
5. Explica las características generales de la Generación del 98 (autores y obras más representativas)